FESTA NO TERREIRO ! ! ! ! Adorei as almas!!!

No dia 13 de maio de 1888 foi assinada pela Princesa Isabel, a Lei Áurea. Esta Lei instituída pela filha do Imperador D. Pedro II, tinha como principal objetivo libertar da escravidão, os negros trazidos da África para o Brasil pelos colonizadores europeus, na primeira metade do Século XVI, para trabalharem na cultura do açúcar, café, algodão e na mineração.

Tratados com animais, esse nossos irmão de cor sofreram todo tipo de humilhação. Foram submetidos aos castigos mais cruéis e subjugados aos desejos e as ambições dos seus “senhores”.

Os negros africanos trouxeram consigo seus costumes, sua cultura e principalmente sua religiosidade expressam nas forças da natureza, o culto aos Orixás, fonte da fé e da esperança, utilizadas como instrumento de superação de todas as atrocidades.

No Centro Espirita Comunitário Pai Joaquim de Aruanda esta data é festejada não só como o dia da libertação dos negros africanos, mas como um dia em que todos os filhos de santo se conscientizam dos grilhões do egoísmo, da arrogância, da maledicência e de outros que ainda escravizam a humanidade, impedindo o segmento natural do processo evolutivo espiritual. É um dia especial onde todos os umbandistas devem se espelhar na fé, na humildade e na paciência transmitida pelos nossos Pretos-Velhos, como forma de superarem os desafios que a própria vida nos impõe.

A festa em homenagem aos Pretos-Velhos acontecerá no dia 16 de maio, às 10h, e contará com presença da comunidade, filhos de santo e freqüentadores, que  assistirão as homenagens dedicadas aos Pretos-Velhos, realizadas pelo CEC. 

Esperamos por você!

End: QNM 08 - Conjunto K - Casa 12 / Ceilândia Norte - DF

Contato: 8452-8836 - Babalorixá André d'Oxossi.

 

 

Os pontos servem para saudar a presença das entidades:

 

1- Eu andava perambulando,

sem ter nada p'ra comer
Fui pedir as Santas Almas
Para vir me socorrer
Foi as Almas que me ajudou
Foi as almas que me ajudou
Meu Divino Espírito Santo
Glória Deus, Nosso Senhor
Nessa casa tem quatro cantos
Cada canto tem um santo
Pai e filho, Espírito Santo
Nessa casa tem 4 cantos...

2- Tira o cipó do caminho,

oi criança
Deixa a vovó atravessar
Tira o cipó do caminho,
oi criança
Deixa a vovó atravessar


3- A bença Vovô
Quando precisar lhe chamo
A bença Vovô
Quando precisar lhe chamo
Zambi lhe trouxe, Zambi vai lhe levar
Agradeço a toalha de renda de chita de pai Oxalá

A linha de Preto Velho, na Umbanda, são entidades que se apresentam estereotipados como anciãos negros conhecedores profundos da magia Divina e manipulação de ervas, o qual aplicam frequentemente em sua atuação na Umbanda, porém no Candomblé são considerados Eguns.


Crê-se que em referência à dor e aflição sofrida pelo povo negro (período de trevas no território brasileiro), a linha de preto velho reflete a humildade, a paciência e a perseverança característica da atuação da linha nominada de Yorima, cujo apresenta-se de pés no chão, cachimbo de barro bem rústico, quando não cigarro de palha, café, e um fio de contas de rosários (Lágrima de Nossa Senhora) e cruzes, figas e breves os quais utilizam magisticamente em sua atuação astral.

Em sua linha de atuação eles apresentam-se pelos seguintes codinomes, conforme acontecia na época da escravidão, onde os negros eram nominados de acordo com a região de onde vieram:



Congo_ Ex: (Pai Francisco do Congo), refere-se a pretos velhos ativos na linha de Iansã;


Aruanda_ Ex: (Pai Francisco de Aruanda), refere-se a pretos velhos ativos na linha de Oxalá. (OBS: Aruanda quer dizer céu);


D´Angola_ Ex: (Pai Francisco D´Angola), refere-se a pretos velhos ativos na linha de Ogum;


Matas_ Ex: (Pai Francisco das Matas), refere-se a pretos velhos ativos na linha de Oxóssi;


Calunga, Cemitério ou das Almas_ Ex: (Pai Francisco da Calunga, Pai Francisco do Cemitério ou Pai Francisco das Almas), refere-se a pretos velhos ativos na linha de Omolu/ Obaluayê;


Entre diversas outras nominações tais como: _Guiné, Moçambique, da Serra, da Bahia, etc...